薛碧生坐在一旁，默默听着几位同学的争论。

在大家的一片争论声中，薛碧生继续慢慢琢磨着这一千二百九十六道符文。

作为先行者，薛碧生本就对这部功法有着极深的体悟，而在同学们的争讨论声中，他的心里也慢慢对这些符文有了更深层次的体悟。

“这一千二百九十六道符文，每一道符文都可以通过不同组合，衍生出不同的修炼方向！”

而诸多同学争论的问题，看似只是各种符文的分类，但究其根本，却是不同符文组合后，所衍生出的修炼方向。

“比如，阿峰所主张的符文分类方式，明显能看出是其中刚猛、强健、稳打稳扎的风格。而老李的符文分类组合，却和岳国峰有些类似，但走的却是轻灵、缥缈，带着一种锋芒锐气。

吕华珍作为女孩子，心思天生细腻灵巧，符文分类和阿峰和老李又有不同，明显能看出她的分类方式是精巧，体系严密、灵巧为核心……”

每个人因为性格不同，理解不同，对于符文的归类整理，都有所不同。

就像是写文章：有人堆砌辞藻，文风华丽；有人大开大合，文风豪迈；有人精致玲珑，文风婉约；有人结构精密，文风工整严谨……

总之，同样的文字，在不同的人眼中，就会有完全不同的表现。

这一千二百九十六道符文是《炼气修真录》中最基础的‘文字’，同时也是其核心所在，通过不同的‘写作’（组合）方式，演绎出千百种不同的‘文章’（功法）。

薛碧生发现，众人的分类符文的风格虽然各有不同，但整体来说可以分为两派：一派是讲究实战的武斗派，可以称之为武修之道；一派是讲究参玄悟道，穷究万物之理，师法自然万物的悟道派，可以将其称之为法修之道。

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