从钟毓口中说出的九九归，重瞳一明显是带有谶语色彩的，对待这种玄之又玄的东西曹芳很爽快的就选择了放弃思考。

不说别的，就汉武帝说的那句代汉者当涂高，硬生生的被人拿来当作谶语，开始在这句话上面开始放飞自我了。

比如说汉光武帝刘秀在得到天下后就认为这句话说的是他，说是秀字本义乃是稻谷长在路边且很高的意思。

涂高就是高大嘛！当初刘秀还为了这件事同割据益州的公孙述打过嘴仗。

说公孙述是个矮子配不上涂高之称，而自己就是武帝钦定的汉家天子。

后来唱反调的公孙述就被灭了，随后刘秀大手一挥就说自己乃是奉天命应了这个谶语。

谁叫那时候刘秀是天子呢，总的来说天下人也算是勉强承认了。

然后，眼见着东汉也要完了，天下豪杰们也是不会放过这个谶语。

比如什么袁公路啊，李傕啊，纷纷来认领自己就是这谶语之中所说的涂高。

不过，在曹丕称帝后，在当时的太史丞许芝的解释下这涂高也终于算是有了定论，什么魏本巍，巍高大也，高大等于涂高。

所以大魏就是涂高，从上面这个例子就可以看出来，谶语这个东西可以有一百种解读方法。

但归根结底，最重要的还是要看你拳头硬不硬。

作为大魏的天子，这谶语若是好的当然会是上苍降福于他，那不好的嘛，大魏养了这么多张嘴，可不是白养的。

在太极殿朝臣们聚集在一起默契的商议了片刻后，对于这龟甲上的所书的内容终于是基本达成共识了。

而那玉琮更不必说了，这玉器的年代大部分人基本上两眼就能断定下来了。

确定了这两样东西的珍贵价值，很快大殿内就由大将军曹爽捧着龟甲，太尉司马懿持着玉琮领着文武百官躬身来到了曹芳面前。

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