葛洪称郑隐「本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》、《尚书》教授不绝」（《抱朴子内篇?遐览》）。

似乎在葛洪眼中，师傅郑隐也和自己一样，是儒道兼修的儒教中人。

我仍然认为，葛洪「本志是要申道义昌儒教而兼济天下，只是因为处境不顺，才不得已而求其次，修道术以独善其身」。

所以《抱朴子》里没有谈到过与儒教神灵体系不同的另一个神灵体系、另一个最高神格。

如果说他心目中有一个最高神格，恐怕还应该是儒教那个介於人格与非人格之间的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有权祭祀的「天帝」。

至於葛巢甫，他尊奉的应该是新灵宝经建构的新神格。

他造构的《灵宝赤书五篇真文》，原本已无从得见，《道藏》洞真部本文类《元始五老赤书玉篇真文天书经》大致即是。

此经假托为元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。

可见，左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，并非「共同信仰特定的神格」。

之前这老道在罗浮山，察觉出袁熙这人骨骼异常，拥有非凡之命，做先翁内心不由一惊，当下立刻产生了为天下黎民百姓除妖的想法。

于是，左先翁带着徒儿郑隐跋山涉水，不辞艰辛，横跨中原大地，直奔幽州，竟是为了与袁熙这个妖孽一决雌雄。

现在袁熙就在他的眼前，左先翁想起为了这个妖孽，近日以来所遭受的苦楚、白眼和磨难，老头子的眼中不由的湿润了。

“除妖好难啊。”

老头子憋了好久，终究文采有限，只能喃喃的道出这么一句。

袁熙愣了愣神，左右来回瞅瞅，奇道：“尼玛，谁是妖？老头子你在说什么呢？你给老子解释清楚。”

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