这让重视君臣等级名分的朱椿非常不高兴，决定要整顿一下。

他为刘备整修陵庙时，提出武侯祠逼近“惠陵”，于祀制不合，并以“君臣宜一体”为理由，把成都武候祠拆了，把诸葛亮请进昭烈庙，置于殿东，关羽、张飞置于殿西。

但历史总是不以个人的意志为转移，朱椿等人改造了武侯祠，他们虽然满意了，四川人民却不满意。

长期以来，虽然大门上仍然高悬着的是“汉昭烈庙”金字横匾，人们却习惯把这座君臣合祀庙笼统称之为“武侯祠”。

对此，民国时代曾有人专门写过一首诗来咏叹这件事，诗曰：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠；由来名位输功烈，丞相功高百代思。

武侯祠自魏晋以来，历代名人留下墨迹甚多。

唐朝李商隐、宋朝陆游、明代薛宣、清代王士祯等，都曾来此赋诗题字。

目前保留下来的碑石有60多通，匾30多方，联20余幅。

作为孔明的宿敌之孙，诸葛亮是司马炎一生心念地偶像，便是这个让自己祖父畏之如虎的敌国劲敌。

某种意义上，司马懿的子孙征服了天下，却又在精神上敬服于诸葛孔明。

有一年，三国时期蜀汉大臣樊建来到洛阳，被司马炎任命为给事中。

樊建是诸葛亮的部下，曾经跟随诸葛亮北伐，很熟悉他的治国策略。

樊建毫不犹豫地告诉司马炎：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。

”司马炎感叹说：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎。”意思是说，我如果得到诸葛亮的辅佐，还像今天这样辛苦吗？樊建当着司马炎的面表扬老上司，司马炎竟然不生气，还跟着说“真厉害”，由此足见司马家对诸葛亮的态度。

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