不需要风牧去思考这份名单的含义，大司命主动说了出来。

这上面都是人族现存的人道神只，最上方的几个神名模糊不看，无法辨认。

第一个能够被辨认出来的神名便是“御日”二字，这是春皇宫大罗羲和的神名。

在这些人道文字亮起的时候，每一位对应的人族都有所感应。

几位气息强大、显化人道神只法身的人族强者一一上前拜见，太昊氏垂询之后，继而看向了风牧。

心中一惊，在他的感应中，还有更多深不可测的人族立在各处，没有与人皇叙话。

诸位人道神只都是大致表述了一番对人道职权与养生治民的心得，风牧也组织了一番语言。

“后稷”的职权最开始凝聚于教民耕稼之事，由九嶷部族气运催生。

不过彼时的九嶷部族气运并不深厚，更多的还是依赖他自身造化人族的气运和曾身合洞真界真灵炼出神只的经验。

后来随着族群勃发，九嶷部族开始影响南荒之后，神只“后稷”的职权才开始稳固。

这也是为何风牧与人斗法时更多的是借用神只法身神力，而不是以权柄压人。

在巴蛇之乱后，他的神只法身晋升金仙位格，才算真正完整。

之后又有从九嶷部族传出的“甲子九灵”和外证金仙之法，前者给了“后稷”勾连大荒的权柄，后者则进一步推涨了气运。

可以说，风牧能够顺利踏入洞虚之境也是得到了新生的权柄相助。

原本他认为假洞天福地会是机缘所在，当然这也没错。

假炼天地确实给了他修行洞虚的思路，但“甲子九灵”带来的勾连大荒的职权则真正让他与天地紧密相连。才能做到以人身御天地。

不过这些人道权柄都过于零散，有一些位不配德的意味。

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