“圣人不许！”

眉头微皱，张林不断的在嘴中重复着这句话，心里不由得有一丝焦躁。

此事源于晋顷公十三年，子产去世后的第九年，为使国强，赵鞅与荀寅学习子产之策，在汝滨铸刑鼎，并镌刻范宣子所定的刑法，使晋国民众知法懂法，而孔子听说后却恶语相对，说道：

“晋其亡乎!失其度矣。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序，何以为国?”

意思是晋国马上要灭亡了，废掉了原有的法度，铸造了刑鼎，让老百姓从鼎上就能看到法律条文了，那他们还能再尊敬那些贵人吗?贵人又怎能保守祖宗基业呢?贵贱等级没有了，还怎么治理国家呢?

眯着眼睛，默默地深吸了一口气，不断地在心里盘算着此事该如何解决。

依照原本的计划，张林本想依靠杨赐的威望来推进法治，却从未想过，到了汉代，已经不是百家争鸣的时代了，而是儒家一家独大，若是敢铸刑鼎去大肆普法，那就是违抗圣人，不要试图去高估对家的节操，他们必定会给张林安上目无圣人的罪名，以张林现在的小身板，又怎么抗得住？

心中微微一叹，只得再次将视线转回了汉律本身上。

汉律严谨周密，条文众多，到了东汉末年甚至达到了九百零六卷之多，但真正对汉律有所研究的人其实并不多。

其一是汉代求学不易，想要读本论语都不是寻常人做得到的，又谈何汉律。

其二是汉律过于周密枯燥难懂，这么多卷书，根本就不是一般人能耐下心来看的。

其三是学习汉律对一般人来说没前途，因为担任司法官员的常常是世代法家，也就是世世代代都做司法这一行的人，其他人很难在司法体系中得到提升，就连杨赐辞掉廷尉之职所用的借口也是自己并不是出身于世代法家，可见，世代法家之人掌管司法机构，几乎是约定俗成的事。

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