陈德生的丧事，经过大家的齐心协力，最后终于办得大家都满意。

就连最后的“散斋宴”采取“分斋”的办法解决，化繁琐于简单。把饭菜全部折合成钱，就像上面干部下乡给半斤粮票二角钱一样，参加吃“散斋”的人均三角钱，各家各户把这钱领回去，就算是吃过“散斋宴”了。

陈尚荣把这“分斋”的方法也称之为“包干到户”。

新鲜，大家都挺满意的。

箬溪地方上的农村里，给死者做一场“功德”是最为重视的事。

“做功德”流传久远，大都把它看作是子孙后代对死者尽孝的一种必不可少的法事。

要不要为陈德生做一场“功德”，有两种意见相佐。

陈尚荣认为陈月亮是党员，不能太迷信，“做功德”这种事就免了为好。

陈姓族中的老人们则认为非做不可，陈月亮没在家，更要给陈德生做一场“功德”以为陈月亮尽孝。

最后通过了折中的办法，就请道士来做一夜的”功德“，超度一下亡灵。

这是最简单的”做功德“，道士来念一通经文，吹拉弹唱一个晚上。

做了一夜的”功德“后，又面临一个大问题，就是“守孝”七七四十九天的事。

这可是晚辈对死者尽最后一段时间的孝，箬溪地方上对做七是特别重视的，做不做七，能不能守孝七七四十九天，都是晚辈对死者孝与不孝的考验。这一环节谁家都不愿意忽略，陈德生的七七更是不能省略。

陈月亮没在家，谁来替陈德生守孝？

虽然那么多人愿意充当一回陈德生的孝子孝女，可是真要整天整夜地守在这个家里，看着香火腊烛灯、烧纸钱拜祭的，还真不太方便，各人都有各家的事，一天两天可以，将近两个月的守孝期，恐怕没一个人能坚持住的。

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