通明的这个境界禹温书是不能说自己到达的，不过祈晴作为澄澈的神明，绝对已经超越这个心境了，晴朗的天空，澄澈的光，这也是她为什么能够如此欣喜的原因。

晴儿能够更加透彻的感受到这片天空与浅海市的细微差别，这里的光芒是如何洒落的，雨水是怎么冲刷着这片古城区，在斑驳流逝的时光里给这驻足了许久的城市，留下了点点滴滴的烙印。

而后这些烙印又被冲刷流逝了，这就像是古罗马从部族走向了城邦一样。

古希腊人的伦理思考和政治思考沿着这条路线继续发展：人们试图用“理性”型的关系来代替力量抗衡的关系，在各个领域建立起一种以尺度、均衡为基础的规则，目的是使那些组成社会生活的各种各样的交换实现比例化和平均化。

在城邦制度这种独特的精神氛围中，人们抛弃了以往对待传统的态度，不再把传统看成一种必须尊重和重复、不可作任何更改的永恒真理；而且每人都努力摆脱传统，与前人拉开距离，通过对前人的观点加以延伸、修正或完全否定来确立自己的独特性，于是出现了最早的一批哲学家。

（这批古希腊哲学家被称为“希腊七贤”，指生活在苏格拉底之前的时代七个最有智慧的人。七贤名单不固定，通常是指小亚细亚的拜阿斯，斯巴达的开伦，罗得岛的克利奥布拉斯，科林斯的勃立安得，密提利那的庇达卡斯，雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。

除了泰勒斯和梭伦，其他人的事迹皆不可考，只是流传下来一些格言警句，如拜阿斯的格言是：“人多手脚乱”；勃立安得的格言是：“行事前要三思”；庇达卡斯的格言是：“紧抓时机”等等”。他们从伦理和政治角度的思考，试图确立一种人类新秩序的基础，这个基础应该以一种适用于所有人的平等法律来代替君主、贵族和强者的绝对权力。这就是理性。）

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