注释：孙禄堂先生首先感叹了“知者多不肯言，不知者茫然莫解”之尴尬境地。

其后，孙禄堂先生在习练化劲之时，心中神气一定，即感觉会阴部位萌动。其实此时正在进行心肾交合水火相济也，只是孙禄堂先生不知也。此萌动是由心肾交合水火相济之能量积存于会阴丹炉所致（在会**上方体内一寸之处），能量积存而不能周身运化，故有“欲泄”之感。后自己将积存于会阴丹炉之能量向丹田翻转，才解了欲泄之苦！

就是说，孙禄堂先生是在无人告知的情况下，自己悟道而硬生生地习练出来河车运行之能量翻转！

呼吸以踵，即呼吸与心力合一后，身体感觉能够把呼吸之气直接吸到足底涌泉也。呼吸之气只能存在于肺部，人体其他部位不可存气。呼吸以踵，到达足底的是心力而非呼吸之气也！

以上孙禄堂先生所言，为其习练过程中自己之感觉，大家不必刻意追求，练到自然会明白。

（原文）今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家：或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传平?迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶?或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚之判?不知一则自柔练而致刚，则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。

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