次日，五皇登基大典，西廷的西皇是新近晋窥真王准圣的‘广法’佛尊，昔世为‘文殊广法天尊’。

文殊广法与普贤行愿如今都是‘真王境’，昔世他们‘四大菩萨’也是一个小圈圈，另二位是‘观音’‘地藏’，不过如今的观音成了圣音，地藏成了佛君，双双晋阶‘圣人’了。

文殊和普贤能于近期进阶‘真王境’是得到了‘地藏佛君’的点化，本来就有不错的私交，地藏修成佛君自然不忘了他们。

当然，也可以理解为‘地藏’在佛势中培养自己的支持者。

那些已经修成‘王佛’的都迈上了修圣之途，不是地藏佛君要点化的目标了，比如‘药师王佛’‘燃灯古佛’他们，

‘佛’在西天佛教中的地位算是极巅，仅比‘佛圣’差了一步，象燃灯古佛、阿弥陀佛、药师王佛都已经是半圣，之前他们比地藏王更有可能先成圣，但是他们没有地藏王的惊世际遇，毕竟修圣不是短短几百年的小事。

细分的‘王佛’之下还有‘佛’，它们是正阶，王佛是高于他们半格的半圣，西廷没多少太乙金身道的菩萨，但有不少混元至仙境的‘佛’，比如‘大势至佛’‘金刚藏佛’‘虚空藏佛’‘善威光佛’‘维摩诘佛’‘长耳定光佛’‘大欢喜佛’等等。

一直以来西佛之所以能与长生八道分庭抗礼，自然因为他有庞大的实力，还有诸多‘菩萨’‘金刚’‘罗汉’。

这一次西佛推出广法真王即‘西皇’位，更多的是象征性的意义吧，因为天廷实权总揽于‘东廷’了，元始天尊为什么要让三清门下皆入东廷呢？其主要原因就在这里，不给西佛势插手更多天廷枢务的机会，这也算是道与佛的另一种形势的相争吧。

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