；各琳大公主和夏洛特在新泽西梅隆教接的庄园中度巴７小代的时间之后，这才离开了这里，回到摩纳哥去了。

在夏洛特走后，谆越也能更为专心的为鲁鲁治病了，他现在可算是找到了好的实验目标了，在梅隆教授的支援下，该越又从研究会的实验室中搬来了更多的仪器设备，借着鲁鲁这个难得的人体，开始了一系列的测试和研究，这次，他的研究对象是符篆。

在西方的神秘学中，符策，是通过特殊的材质，特殊的符号，在沟通天神之后，透过天神赋予的特定能量，并产生神奇的效用，而在中国呢，也有着差不多的理论，但中国的更系统。也更全面一些。符咒在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍。惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千。有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语”就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

这其中固然有装神弄鬼之处小但也不排除，在长期的实践中，这些道士或者巫师实验发现，唯有按照某种特定的方式方法制作出来的符篆，才会产生效果。因此才统统的保留下来了，而其实呢，其中起作用的。也只有几个方面罢了，这样就形成了必须过程和不需要的过程相夹杂的结果，谄越想做的就是去芜存精，将有效成分扩至最大，将无效成分都排除出去。

实在是想起来容易做起来难呀，哪怕只是一道符篆，也会因为这样那样的原因。即便是研究上千遍，也不过是研究了其脉络的一小部分。因此，诸越在符篆的研究上，进展十分缓慢。

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