真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一。

至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。

圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。

晚上。

回到居所，在例行回顾及重学习了一番晚上的课程之后，许广陵的思绪转回到了早上公园中，章老给转述的黄帝内经中的关于真人、至人、圣人、贤人的描述。

从描述来看，这四种人的层次或者说高度是依次递减。

真人最高，至人其次，圣人再次，至于贤人，大抵只是略高于常人。

法则天地什么的看似很高大上，许广陵看得不是很懂，但根据这个层次来判断，估计也就是普通的衣食住行方面的顺其自然，比如说不过逸过劳，不过饿过饱，日出而作，日入而息，如此等等之类。

然后在这个程度上更讲究一些。

和光同尘，却又保持内在的独立，以达到自然的调身养神，从而“形体不敝，精神不散”。【△網w ww.Ai Qu xs.】

而再往上，就是“去世离俗”了。

最后，再再往上，便是看起来很高大上实际上可能也很高大上的“提挈天地，把握阴阳”。

思索着这四者的层次及大概内容，许广陵在脑海中整理出了一个基本的框架，然后把自身拿过来作对照。

际遇之前，几年间，他是与这四者完全无关的。

别说这贤人圣人至人真人什么的，就是常人的层次，他也达不到。那个时候，他基本是日月颠倒，阴阳背逆，恰好是“贤人”的反例。

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