周皇和内阁几位大臣商议了多次才得到结果，虽然朝廷订正官方版本的圣贤书籍，很明显对宣扬圣人教化有好处。

但几位内阁重臣都是儒学大师，各自都有着自己的学派。

如杜希和周图还好，属于比较中正平和的学派，倒是没有多少学术上的意见。

但宇文博的学问更加偏重术之一道，在周皇提出了订正书籍的想法之后，宇文博立马会意，更提出十分激进的想法，要让今后大周的书籍发行完全掌握在朝廷手中，一切版本均需专人订正审核后再行刻印发布。

而礼部尚书司马南意见则相对保守，以他礼部的立场来说，倒是同意官方订正刊印书籍对宣扬教化的好处，但他对可能遭受到的阻力十分担忧。

毕竟据他所知，朝中便有三个学派各自对自己开山祖师的订正的《论语》版本十分崇拜，对其他人订正的版本嗤之以鼻，以至于长期相互看不顺眼打嘴仗，甚至都闹到在朝堂上相互攻讦的情况。

相同的情况在大周的朝堂上并不少见，对《中庸》有不同解释相互对立的学派便有五个，对《大学》有不同见解相互敌视的学派也有四个，对《礼记》解读不同的学派也有两个。

甚至司马南执掌礼部多年，每每遇到朝中大大小小的祭奠、礼仪之事，都会被对立学派的同僚攻击，说他是曲解《礼记》，扣上各种帽子。

这般的风气下，若是提出订正圣贤书籍版本一事，朝中定然要嫌弃巨大的风波。

内阁议论了两次之后，风声便放到了朝中，奏章雪花似的被呈上来，盛况远超周皇即位以来的任何一次风波。

但周皇看到的却不是议论纷纷的表象，而是朝中思想的混乱。

他没有屈服于朝臣给出的压力，反而更加意识到让大家读一种书，保持一致的思想的重要性。

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