直到申时，李晏两人，方才离去，仍由高力士带路，步出皇宫，折返客店。

第二天，太子李亨便亲率侍卫，迎候李晏和王三，赠送一间大院，地理位置不错，颇为繁华。

房子的地契，李晏都藏好了。

他可不会客气。

又过数日，李晏再复起意，于是和王三两人，径直出门，直奔大慈恩寺行去。院中本就有仆从，得太子号令，小心服侍，更不敢大意，李晏两人虽即离去，不在院中，仍恪尽职守。

他们的工钱，仍由太子府支付。

……

大慈恩寺，乃法相宗祖庭，贞观年间，由时任太子的李治督造，玄奘法师入内坐镇，住持寺务，翻译佛经，教授弟子，并创立了佛门六脉之一的法相宗，

玄奘法师佛法深微，功力浑厚，无人可匹敌，贞观年间，其十声毙十魔之壮举，流传至今，人人津津乐道。所以法相宗虽是初创，却也声势浩大，为人敬仰，仅稍次于禅宗，犹胜于天台宗、净土宗、华严宗，其时金刚智等开元三大士，尚未出生，密宗不曾东渡。

及至如今，法相宗初祖玄奘法师，已然逝世多年，二祖、三祖，业已圆寂，四祖濮阳大师，不曾破境内景，寿元枯竭，死期将至，只剩下五祖如理禅师，一个先天圆满，维持着法相宗的道统传承，有心却无力。

佛门一脉，若有内景坐镇，自是最好，倘若没有，三五名先天圆满，便是基础，否则，不足以压服其他门派。

先天境，大唐世界之中，可是有很多的。

五六个先天境，联手之下，便可围杀一个先天圆满，如无照应，法相宗偌大的名头，觊觎的，岂是少数？

四祖濮阳大师，仍有一口命在，尚未离世，法相宗的处境，便已每况愈下，待其百年归天，如理禅师一人独自支撑的法相宗，光是想象，便已知其艰难，法相宗“万法唯识”之教义，佛门六脉之一的地位，是否能够延续，尚是两可之数。

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