奇琴伊察的祭祀阶层被清洗了，但人并没有全部杀掉，只杀掉了为首的几个长老。

其他人则被送入已经命名为齐州学宫的齐州府学，帮忙翻译浩如烟海的玛雅文献，整理甚至传播玛雅人的天文和数学知识。

奇琴伊察的神权统治彻底终结，建立了平民社会，过去的奴隶变成平民，过去的平民变成商人、官员阶层。

进步是肯定的，但结果还没看到，李慢侯只是看到又一个古文明被灭亡。虽然仅仅是灭掉了一个城邦，可一旦宋人进入那里，其他城邦的命运也就不会远。这些事情，已经在非洲被不断证明。哪怕他没有参与，可是在经济利益的驱动下，津巴布韦文明已经岌岌可危，因为他们掌握着他们无法保护的财富，一座座巨大的金矿。

有人愿意跟他们交易黄金，也有人更愿意直接抢夺金矿。在这种意愿之下，被宋商武装起来的野蛮的科伊桑人和凶悍的马赛人，从四面八方冲击津巴布韦的统治。他们脆弱的文明，经不起这些强大势力的持续侵犯。

李慢侯已经强烈感觉到，宋人进入商业军事联合文化形态之后，比西方的大航海对其他文明的冲击更大。西方大航海时代，推动大航海的几个国家，加起来都不超过一千万人口，而宋人文明的人口基数高达一亿。别说美洲、非洲这种脆弱文明，就是印度、大食这些强势文明，都有些风雨飘摇。

李慢侯带着原罪心态看待奇琴伊察政权的覆亡，并很快采取了救护措施，出台了大量政策保护他们，比如不直接统治原则，比如玛雅城邦自治制度，将管理广西土司的制度，移植到这里。

美洲的利益他可以独享，所以有资源进行保护，可是非洲是开放的，他无法垄断这里的利益，而且文明规模又更大，这里的地形更复杂，种族更多样，一个个加以保护，他根本做不到。得益的阿拉伯商人，宋商不可能答应。

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