王纲到这，往下瞅了瞅，见大多数人似乎不太明白，于是接着道：“贼神指阴阳的本质，或内在属性，存在一切万物中，是背后起作用的本质原因，用在社会则指民心的向背问题，表现为消长，也就是大，贼神一发生变化，意味着事物的性质发生了本质的转变，对社会来讲就是改朝换代之时，因此，贼神是检验的标准。”

“贼时指阴阳循环不息、往复不绝上，如地四季循环，万物生住坏灭循环，用在社会上则指兴衰更替上，是有无相生的客观规律中，道的运转轨迹的体现，任何事物都逃不出它的作用之外，因此，称为“以一信下，用之以反”。”

“贼命指万物之所以有生机或生命力是因为道的运转的作用，道通过万物相食相养的食物链关系，来实现发展和归源，从而实现 循环利用的关系，否则，仅有发展而不还原就会垃圾成山，最终会耗尽所有的资源，那时发展也就停滞不前了，所以讲是“以一消下”。用在人身上给我们的启示则指五味养身等辨证关系。”

“贼功指公私或讲管理手段，之至私，用之至公。阳光雨露，夫莫之 令而自均，但具体到物种不同，时、地利条件不同，道所付与的多少又不一样，因而同一种作物生长情况也会各异，就是因为道的调节作用的结果。也因而称为“以一恩下”却“用之以怨”。在社会中则为制度或赏罚标准，表现出来的效果就是“怨”的程度如何。或讲合理程度、满意程度如何等内容。”

“贼物指异同，万物的差别性，正因为有区别，作用不同，才会交流，也才会产生利益，称为“贼物以一急下。用之以利”。”

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