妙清是个生的俊美的和尚，这一点毋庸置疑，一个生的丑陋的和尚估计不会入了大家的眼，就算是忽悠的很明白，也没用，因为太丑了。

封建时代同样是个看脸的时代，能入了朝堂的，大都是生的周正的，丑陋的哪怕是再有才华，也是有碍观瞻的。

而妙清这种人，在杨浩看来就是妖僧，各朝各代里都不缺了这样的人，唐朝时期就有和尚出入宫闱之事，秽乱宫廷，甚至很多普通人家也会发生这种事，比方说那潘巧云。

高丽和倭国一样，佛家大盛，只不过高丽和倭国的佛教学说和中原的还有些许出入的地方，这佛教从天竺一路传了过来，经过西域的时候，就发展出了藏传佛教，到了中原又出现了禅宗思想，到了高丽和倭国，直接成了国家机器，多有僧人干涉朝政。

后世上对有高丽后人评价妙清并非是妖僧，妙清之所以叛乱是因为他坚持的高丽本土文化和佛教思想与当时的传入高丽的儒家思想起了最大的冲突。

是一场进取和保守之间的斗争，只不过他还是失败了。

当然，这是个十分有野心的和尚，不只是自己造反了，没造反之前甚至鼓动高丽仁宗王楷举兵联合伪齐夹击金国，妄图灭金以伐中原，好在王楷没那么傻，压根没信他这个话。

有那心思，却没那才智啊，和正儿八经的妖僧姚广孝比起来，他特么连给人家提鞋都不配。

高丽使团，正副使臣，妙清为正，拓俊京为副，这就看出了微妙的关系了。

在入宋之前，妙清就做好了功课，很明确的知道谁才是大宋朝堂的第一红人，而这一路上关于镇国公杨浩的事情更是没少听，到了京城才知道人家又生了个圣人。

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