苏阳伸手拿着两个古瓶，上下打量。

最早知道这两个古瓶，是苏阳看聊斋的时候，在《古瓶》篇目之中所看，当时看的时候，苏阳作为一个现代人，了解两汉时期古瓶构造，并且又知道世间无鬼，因此对蒲松龄为何会写这些篇目都做了一些考究，就像是古瓶这一篇，苏阳自觉或许真有这两个瓶子，只是人人相传，让这两个瓶子的神效夸大了，由此才会被蒲松龄所记。

就像是《土化兔》这一篇目，通篇只有这样一段话：靖逆侯张勇镇兰州时，出猎获兔甚多，中有半身或两股尚为土质。一时秦中争传土能化兔。此亦物理之不可解者。

而细细查阅，就能知道这个张勇是明朝的副将，降了清朝之后，屡建奇功，帮助清朝平定了天下，而这“半身”“两股”化为土质，实则嘲讽此人是一个前后不一的两截人。

但是苏阳穿越的是这个神神鬼鬼的大乾。

或许兰州的兔子真能化土，就像是眼前的这两个瓶子很是神异。

晴雨天能够湿润干燥固然不足为奇，但是瓶中盛放清水，在里面以养花木，果然是能够让花木如平常一样开花结果。

当初在喝周尚青的谢媒酒的时候，苏阳听到这两个古瓶，那时候苏阳就在想，若是将这两个古瓶带回家中养花，岂不正好？没想到啊没想到，这果然是金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。

苏阳在淄川打了个转，这两个古瓶也兜转了一圈，最后还是落在了苏阳的手中。

同样是在苏修文家中拿出来的小鼎，被当地的城隍带去，这一小鼎牵涉到了孙海，苏修文的性命，属于证据，在这一个案子没有审理清楚的时候，这小鼎不能给苏阳。

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