太祖自立国，便希望大明是家天下。

所以他实施了分封诸王，使得藩王负责军政民事，罢免宰相，使得诸司没有宰相魁首，兴大狱，使得功臣不敢震主。

结果建文帝削藩而引发奉天靖难之役。

经历过战乱的成祖，自然不希望大明国在经历一次战乱，更不希望有人能够沿着自己的道路，再来一波靖难之役。

所以在做了皇帝之后，才格外的看中内阁，重视郡县，削弱藩王，不得不走向了宋朝的旧路。

从成祖之后，阁臣的地位就越来越高，到了嘉靖和万历两朝，直接发展到巅峰，可谓是实打实的皇帝与士大夫共天下。

然而经历过朱慈烺朝的国变大事之后，皇帝再也无法相信士大夫这个阶层了，他在大肆推广教育，看似有教无类，施行着孔圣人士气的教育政策，实际上是培养新的“同志”。

从所教育的内容来看，这些志同道合之士，注定只能承担一部分社会职能，而绝对不可能成为共天下的士大夫。

何谓士大夫，所谓士大夫要以天下为己任，用范仲淹的话，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的。

一个只接受了某一领域教育的专才，从读书到工作，只遵循既定的策略和程序，势必只能担当较小的责任，而不可能有纵览全局的兼顾天下之任。

从现在施行的新学的教学内容就可以看出来，之前作为核心使用的四书五经，只做了几篇节选，而诸子之学却悄然而起。

往后数百年，天下哪里来的士大夫。只是一块满足于自己位置的砖石罢了。

在这种大环境，方书琦看到了儿子们根本没有成为砖木的资格。

他们都觉得如今进士无用，但是好歹那是国家从亿兆学子中学着出来的国学经营，放在放在翰林院里写写抄抄也是一块好“砖”。

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