楼桑，大溪地，南溪衢。

马超家后院。马超手握寒光匕首，一步步走向正悠闲啃食着青草的头羊。

前日，阿翁在睡梦中辞世。结束了注定不平凡的一生，也带走了身负的所有秘密。

走得无比安详。

按羌人习俗，要在第三天日落后火葬。马超需用头羊皮，缝制一面羊皮鼓。并用头羊的头颅，制作祭祀用礼器。

“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉流飘散；三曰野葬，弃林饲兽。”

“羌人死，燔而扬其灰。”“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也。”

古羌以火葬为主。通常在日落后举行。火化时，亲人们围坐一旁哭泣，吟唱丧歌寄托哀思。还需以“牵手顿足”的古羌舞蹈，祈求神灵保佑死者进入另一世界。歌舞一直延续到翌日清晨。而后将骨灰埋入地下。羌人在冠礼和葬礼中，脖上皆要系羊毛绳，以示与羊同体。丧礼时，还需宰羊一只为死者引路，称为“引路羊”。

羌族以羊为图腾。古文的“羌”字，即是“羊”、“人”二字，上下组合。《说文》中亦有，羌“从人从羊”之说。

足见上古时，羌族畜牧发达，已为世人所知。传说，羌人最早驯养的家畜，乃是栖息于高原草地的“盘羊”。后经羌人历代驯化，将古代野羊改良成为了如今的绵羊。

于是，“羊大为美”。此，或便是“美”最初的含义。

“美”字，另一种起源，乃源自羌族“羊头人身”的“冠羊”习俗。

所谓“冠羊”，便是将羊头、羊角等制成原始饰物，佩戴头上。

“冠羊”往往是地位和权力的象征。头戴羊状饰物，以示神秘与权威，上古时多为部落首领或酋长所独享。

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