第一千四百一十二章新义之争

《新义》，是《周官新义》、《毛诗义》、《尚书义》的总称，其中只有《周官新义》是王相公亲笔，其余两篇乃王雱和吕慧卿所作，当初制定的时候就极不严谨，乃是介甫公一家之言！

比如《尚书》，当年苏明润《尚书祈询》中提出的一百多个问题，都在点子上，算是开辟了《尚书》辨析这样一门学问。

到了今天，学界已经渐渐形成共识，其中不少章节，存在改编，删窜，颠倒，甚至是伪写等情形。

这些问题，是当时安石公也没有弄明白的，王雱、吕惠卿就更隔了一层，他们作的《尚书义》，能作为学校法定教材？能作为科举的唯一参看书目？这不是滑天下之大稽吗？

《周官》同样如此，不说别的，就一个《考工记》，能绕得过理工去？

关于音律，尺寸，量衡，参照出土文物就会发现，和今人的理解区别甚大，商周文字考义局如今对这个问题已经作了很多详尽解释。

这些进步，反证了王相公的《周官新义》，有很多地方不靠谱。

现在明明问题出在教材错误上，却归罪到考官的考题正确上，这不叫文过饰非叫什么？

因为涉及到苏辙，苏油不得不上书阐明立场。

苏辙的问题，不在于他对真理的坚持，而在于他犯了“程序错误”。

国家立《三经新义》为三经唯一参考书目，并且规定其为试官的唯一出题科目，那么试官就理应遵守规定。

如果是教材有问题，考官发现后，应当按照正常程序上报，建议朝廷修改，就像司马学士现在所做的那样。

但是在国家没有给予明确答复，下达指导意见之前，一个考官，当然必须按照原有规定来执行。

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