第一千四百三十三章探讨

蔡京拱手道：“此乃为天下人设教之书，国公于义理一道，凭借此书，可与先哲比并。”

苏油摆手：“让元长看过，是要你提意见的，这些话就不用说了。”

蔡京整理了一下思路，先问道：“敢问国公，《伦理》纲要，与他人看过了吗？”

这是肯定的，苏油一边在整理思索的同时，一边也和国中有影响力的人物保持着通信。

这部纲要，他分别与代表老一代的司马光、王安石、文彦博、吕公着、张方平；中间一代的唐淹、苏轼、苏辙、章惇、韩忠彦、郑侠、甚至是程颢，都征求过意见。

年轻一代里边，则有黄裳、刘正夫、邵伯温、苏元贞、晁补之、毕仲游、苏迨。

相比程朱理学站在哲学的下游，从伦理角度往哲学方向靠，意图为“王道”寻找哲学依据，最后形成理学一路，苏油要做的事情，其价值是不言而喻的。

苏油要做的事情，是以哲学为基础，以伦理学为框架，探讨如果要构建一个近乎完美的道德社会，所应当遵循的规则。

这已经突破了哲学和传统儒学的范畴，目光已经注视到人类未来发展的方向和脚下的发展道路。

苏油推开了一扇宋代学者从来没有企及过的窗户。

苏油对这个社会，不再简单以君臣士农工商来进行划分，而是对每一个参与到社会生活里边的人，用其共有属性进行了划分。

在这个划分体系内，每一个人，都在履行自己的社会职责，都承担着相应的权力和与之对等的义务，都为一个系统服务，那就是人类社会。

而有利于维系这个社会，并使之进步的所有东西的认知之总和，就是道德与文明。

而道德又受到文明进步程度所影响，比如商代行人祭，对于商国之人来说，那也是他们认知里边奉天敬祖的善，这就是他们的道德，受到了他们文明程度的限制。

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