回到房中之后，方孝玉自然是无法入睡，就翻阅起了白泰官留下的拳经，对于白泰官留下的拳经，他并不陌生，书所记载的武功，都是以前他曾经练过的武功，可是翻到了最后，他发现后面竟然多了新续几页，那几页分明就是后来新续的，墨色与前面根本就不一样，散发着淡淡地墨香，那几页上记载的根本就不是什么武功招式，而是白泰官个人对武道上的一些理解。这几页分明是后来新添的几页，就连墨迹跟面前的都不一样，在后来新添的几面上，白泰官竟然提出了一个武学全新的境界，那就是濒临死亡的临死境界，临死的境界就是指人在死亡前看那一瞬间的感受，在那一瞬间，时间就象是停止了一般，人的动作在这一刹那仿佛变得极慢，细小的东西在眼里也会变得极大，人体的潜能也分完全的激发出来，为了摆脱生死的笼罩，人的反应也会变得比平时快得多，这也就是人们常说的垂死挣扎，而真正的高手，他们的反应都比常人快得多，通常都能把握住那一眨那间的机会，以极为迅捷的速度摆脱死亡的笼罩，并反败为胜。在这里他明确地指出武功的修练，就是锻练高手在那一瞬间的反应，同时也是心的修练，心的修练通常分为动与静的两种，所谓的动即是多打实战，通过实战让心中的恐惧感慢慢消失，克服遇敌来袭时不由主的眨眼，后退，腿发软，肢体发颤等毛病，只有将这些毛病克服了，才真正的进入了实战的殿堂，而所谓的静却是通过冥想、静坐、苦禅等方式提升自己的精神力量，譬如意识力，平常心的修练，对痛苦的忍耐，高度集中的注意力，但是当武功发展到这个时代，对于心的修练，高手都选择了静的修练，对于动的修练反而不怎么重视，这么一来武功也就失去了本身所应有的意义，这也就是人们常说的能说不能打，甚至是有仍因为静的修练导致精神失常，胡言乱语，于是走火入魔这个本来属于修道炼丹的术语也出现在了武术界，动的修练的次序则是基本技艺——身体的反应——实战积累——身体极限的突破——精神修炼。

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