朱由检倒是没有生气。

包统的问题并不严重，甚至朱由检可以给包统一个新的王爵，以示对包统归顺的一种赏赐，让更多的人对大明进行归顺。

当初隆庆议和，可不是大明与俺答汗，也就是顺义王打输了，才议和。

大明的议和唯有打赢的时候，进行议和，只有在打赢的时候，才能在谈判桌上结束战争。是一种结束战争的手段。

所以总是有人在讨论澶渊之盟对大宋的影响，却很少有人讨论隆庆议和对大明的影响，因为隆庆议和的本质是大明对蒙兀俺答汗系蒙兀人的征服。

这种征服，不仅仅是地域性的征服，同样有教化之功。

包统的汉名，以及他学习汉学，都是典型的例子。

不管是恩封顺义王爵系，还是开放边事贡市贸易，亦或者建立归化城这样的城池庇佑蒙兀遗民，都是大明彰显自己仁德的同时，获得更多、更大的利益。

而朱由检对包统的恩赏，更多的是一种处于树立一种国家主义的意识形态。

国家主义，又名：名族主义（名民，防和谐。）

当然，有些人一看到这四个字，一看到民·族·主·义，立刻想到种·族·主·义，立刻想到昭和、**、独裁，立刻想到对外扩张，立刻想到发动战争，立刻想到尸骨累累。某些人的想象力唯有在这一层能够如此跃进。

就像是对着一个胖子说少吃一点高脂高油的食物，防三高是良心，对一个饿的皮包骨头的百姓说少吃一点防三高怕是石乐志。

大明一点名族意识都没有，何谈种族灭绝的土壤？

名族国家是一个中性词汇，它本身只是代表着一个拥有相同文化、习俗、语言、相貌、乃至饭食、衣着、笑话的族群，所共有的价值观和意识形态。

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