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1914年的中国，除了人民党之外没有人能够理解工业化的概念。周树人即便再聪明也不行，他毕竟没有生存在工业化时代，这让他连空想的基础都没有。

对《共产党宣言》中所阐述的内容，周树人根本读不懂。即便是“解放”“反对”“自由”这些能够普遍得到人类共鸣的言语，看似激昂，实际上也都是空话。那是马克思面对欧洲1948年的话，对尚且是农业国的中国根本没有意义。即便周树人素来注重学问，关于马克思写的欧洲思想史也是读的云里雾里。

例如“德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。这样，第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹的意志、本来的意志、真正人的意志的规律。德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。”

这样的话陈克这等工业化时代有时间吃饱了撑的，为了和别人吹牛去读了很多相关书籍的家伙大概还能理解到底发生过什么，周树人根本没有条件明白这话里面到底在讲述什么。而且对当下的陈克而言，他看中的是马克思唯物主义辩证法的态度，“在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。”

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