没有别人让斯宾诺莎略微放松了一点，他得到了一个座位，与国王环绕着哲学与历史交谈的时候，邦唐还送上了滚热的茶和甜蜜的点心，众所周知，甜味是能够让人放松的，他们的谈话是何时深入到政治方面的，斯宾诺莎一点也不知道，等他突然警醒，他已经不知道说了多少危险的话了。

邦唐在一旁听着，也总算知道路易十四为什么要冒着这样大的危险，将这人带回法兰西了。

他的一些理念让邦唐想起了柏拉图的乌托邦，又让他想起了马基雅维利的君王论，他仿佛糅合了这两种理念，又隐约凌驾于它们之上，他一边支持人们在思想上的开放与自由，一边又支持政府或是君王对躯体的限制与掌握，他不像是大部分崇尚古希腊哲学的学者那样，一味地要求人类摆脱社会与个人责任所赋予的枷锁；也不像一些法律人士，认为严法峻刑才是整个世界稳固的根基，他认为，最好的政治体制莫过于仅将国家所能干涉的权力范围限制在人的行动，而非人的思想上。

国家，或是国王，不应当是个独裁者，他们更应该如同一个协调者，不断地协调各种方面，各种形态的事物和事件，让他们变得和谐，统一，以增强整体的力量——当然，在这个过程中，一个有活力的政府是必须的，是绝对必要的，并不是每个人都懂得如何善用自己的力量与思想。

但同时，他严肃地指出，他这么说，并不是要让政府如同对待一个孩童般地对每个人进行制约与控制，它应当相信，人性终究是趋向于良善与光明的，它们应当承认人类必然所有的弱点与黑暗面，引导他们去学习，让他们去思想，与内心对话，提升自己的品德而不是野蛮地否认或是拒绝。

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