英诺森十一世最近的日子不太好过。

在他还是一个神父的时候，他渴望过成为第二个乌尔班二世，这位教皇以发起十字军东征为理由而将自己的名字永远地铭刻在历史里，不过现实证明这种想法已经没有一丝半点成功的可能性——毕竟天主的长女与奥斯曼土耳其人眉来眼去很久了，哪怕不久前路易十四回应了教会的召唤，在大会战中击败了曾经的盟友，但我们都知道，胜利不会影响国家与国家之间亲密的关系，失败才会。

于是，他在选择圣名的时候，不由自主地想起的人是英诺森三世，和他一样的意大利籍教皇，他最为辉煌的战绩是逼迫英国、丹麦、瑞士、葡萄牙多国称臣，有着“万皇之皇”的称号——英诺森十一世没奢望过拥有这个显赫的称号，但他同样有着野心。

可惜的是这份野心在他成为教会中枢之后变得黯然失色，罗马教会在十七世纪到来的时候，已经堕落与衰退到几乎无法挽回的地步，宗教改革被教士们深恶痛绝，但让英诺森十一世来说，如果没有改革，或是改革不再继续下去，那么到时候有没有教会都很难说呢。

他接过洁白的祭衣时，已经很明白了，自己接过的也是一个千疮百孔的教会。

也许有人不敢相信，在教会依然征收着全世界——至少在天主的世界里——的十一税，又从圣职买卖、遗产（圣职者）、官司（贿赂与收买）费中大把捞钱，还有着可观的土地产出，甚至还有一群投资者、银行家与商业行会的成员兢兢业业地为其效力的时候，依然会入不敷出，濒临破产的边缘。

谁也说不清这些钱都到哪儿去了，也许是那些壮丽的教堂，主教的袍子与马车、十字架，如同蜂群一般为他们效力的仆从，又或是一些阴谋与交易？反正这些钱款你别想追溯，也别想阻止，不然就算是教皇——历史上也不是没有出现过“七天教皇”，“三天教皇”，甚至“一天教皇”的，只是很多时候，教会对这些短命的不幸家伙不予记载，就像是他们从来没有出现过，让后世的人们迷惑不已。

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