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自此，雷少轩每天泡在翰海楼，查阅典籍，与道尘讨论书的结构、内容，补充雷少轩笔记中没有的东西。

虽然博览群书，摘抄都是点点滴滴，集各家之言拼凑而成，非浑然一体。

因此，需要雷少轩从自己视角出发，将自己理解的修炼体系初写成书，在此结构基础上，不停地补充、修改，根据道尘的意见，不停增加内容。

对于道尘建议增加的内容，基于雷少轩的视角，如果超出雷少轩的理解力，则需要查阅典籍，详细注释，标记来源。

高阶修士修行心得，多为悟道得来，而感悟往往无法语言描述。

哪怕道尘亲自描述，也常常词不达意，凡遇如此情形，雷少轩果断舍弃其内容，仅做标记，免得误导他人，书中内容务求一切可言有据。

修炼典籍中，篇幅短者数千字，多则数十页，晦涩难懂，修炼之言，隐于其中，没有老师指点，几乎不可卒读，更遑论修炼。

譬如道藏千部，修道之根本，能修行的字句寥寥。

雷少轩集无数典籍，取其中可修行数言成册，可谓功德无量，然而，要将数言汇集成系统浑然一体之书，谈何容易？

雷少轩所编撰之书，命名为《修始汇真》，开始以为只需十数页，如今已经数百页。而且随着雷少轩与道尘越深入考虑，书就越来越大。

雷少轩案头已经堆满书稿，雷少轩必须将其精简，使其更加简洁、凝练却不能晦涩。

之所以内容越来越繁复，大多因为基于论证，务求无误。

《太一玄真录》云：感应灵气，引其入体。

《南虚经曰》云：感灵纳之。

这两者说的是一个道理。

雷少轩开始认为，这里所说的灵，即灵气。

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