自八岁时起，由于中主对《楞严经》的喜爱，后主也开始研习佛教修行中的“显密性相”，从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真、依性起修，并详细开示一切凡圣境界，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。后主信仰华严宗，相信人是有真心的“如来性”的，因而他从小就注意省察自己的内心，晓得自己的“真”与“假”，因而他成为了一个非常诚实的人！可能也正因为他自己的软弱，他才能特别宽容那些破戒的佛家弟子，甚而他对死囚也常起慈悲之心，往往想出一些办法来赦免他们。

对比中主晚年的大开杀戒，后主也算仁慈了，不过由于他的特殊地位，还是让他因为误判而逼死了好几位忠义能干的将领和文臣，如林仁肇和潘佑。

后主无疑是写作诗文的高手，他曾自负地表示：“如果科举可以考出一个皇帝，那寡人会当仁不让！”后主更是词作中的天之骄子，此外在书法、绘画、歌舞、棋艺、收藏鉴赏等诸方面，后主的才华也甚为凸显，如他在书法上独立成家，曾创出了“金错刀”笔法，《宣和书谱》中就曾肯定道：“落笔瘦硬而风神溢出。”后主“洞晓音律，精别雅郑”，曾写《乐记》一文，又曾撰以“破”为调的《念家山》和《振金铃》，盛行于当时的金陵一带；他也曾与大周后重建与演出过《霓裳羽衣舞》，及为窅娘创建点舞及舞台策画。在生活品味上，他对棋弈器用、奇花异香，皆有研究，对文房四宝的选用更是行家里手。

可是，后主毕竟是一国之君啊，他的血性与气节怎能少？可惜在多年的风雅生活中，后主的刚武之气已一点点被消磨殆尽，乃至于他不去教导百姓习战，自己更是懦弱苟且。他一生最大的耻辱和遗憾，就是在社稷被倾覆之后未能与之共存亡！东坡先生就曾批评他，在亡国之后的第一首词末居然是“垂泪对宫娥”，若是他拿出些勇气殉国，那后宫也定会出现殉主的壮烈场面！百年以后人们再提起后主，定然会多出几分敬意，及对南唐的缅怀之情！

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