汉初, 丞相权柄极盛。

最典型之处，除了汉宫朝会，丞相府内亦有百官朝会殿，天子偶尔也会出宫, 在丞相府内商议国事。

从某种意义上而言, 相权之大，已经能限制甚至威胁到君权。

在武帝之前, 朝廷与民休养生息，奉行黄老，采取无为而治。君权和相权虽有矛盾, 并非无法调和。

武帝登基之后, 黄老治国逐渐变得不合时宜, 就如黄生和儒生的争斗, 君权和相权的矛盾也变得愈发尖锐。

武帝将奏章的拆读和审议转归尚书令, 最主要的目的，即是逐步削弱相权。

内有太后、丞相, 外有诸侯王, 年少的天子面临多重考验。

董仲舒的学说之所以能得到天子支持, 一个重要原因，就是他提出的“天人感应”和“大一统”符合统治需要, 利于君主集权。

但事有两面，在为天子服务的同时, 他主张的三纲五常扭曲了孔子的“君君, 臣臣, 父父，子子”，衍生出“贵阳而贱阴”的尊卑理论。在宋时更被“发扬光大”，成为禁锢思想和言行的枷锁。

显着变化之一，就是女子的社会地位。

秦、汉之时，太后自称朕，女子可以封侯，有名有姓记载在史书之中。在宋之后，社会的主流思想就成了“女子无才便是德”。

在汉时，“奴”代表家僮，是主家的奴隶。几百年后，“奴奴”竟成为女子自称。

在社会发展的同时，女子的地位却不断后退，以“夫为妻纲”“三从四德”为代表的一系列思想，当是罪魁祸首。

早在入京之前，赵嘉就打定主意，无论如何不能让董仲舒上线。即使已经上线，也要设法阻拦某些学说。

“大一统”是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得头筹。

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