惠能没去北方，他的师兄神秀去了，神秀的徒孙拥立神秀为第六代祖师，于是禅宗有了南北二宗顿、渐之分。神秀在禅法上提倡渐悟，主张通过坐禅观心，除去妄念情欲，使自性达到明净。他在701年应诏入洛阳内道场说法，接受供养。他曾为武则天、中宗、睿宗的“三主国师”。神秀的弟子普寂、义福等都受到唐玄宗的敬信和优遇。南宗顿教禅法在慧能死后的20年间于江南处在停滞状态，以普寂为首的北宗渐教禅法却在嵩山洛阳一带十分盛行。普寂自称七祖，在两京占据“法主”地位，先后被三位皇帝尊为法师，并受到朝廷官员的信奉，声势显赫。

惠能的弟子神会认为慧能是继承弘忍的六祖，所传授的顿教禅法直承达摩至弘忍的禅法，而北宗“师承是旁，法门是渐。”不甘心南宗沉寂下去，便在滑台大云寺与站在北宗立场的崇远法师进行激烈辩论，自称“为天下学道者辩其是非，为天下学道者定其宗旨。”扩大南宗的影响，为南宗争正统地位。

由于北宗势力连天，神会一再受到迫害。752年，北宗信徒诬告神会聚众阴谋作乱，神会被政府贬逐出京，被展转放逐到荆州开元寺。

就在神会被放逐外地之时，爆发了“安史之乱”。政府在平定叛乱的过程中，因军需粮草供应困难，便以卖官鬻爵和在各地设立戒坛度僧卖度牒的方法筹集资金。神会以其名望，也被请出来主持度僧，为唐军收复长安、洛阳两京作出贡献，受到朝廷嘉奖，唐肃宗诏入内道场供养，又派人为他在洛阳的荷泽寺建造禅室。

“安史之乱”后，北宗迅速衰微，南宗开始盛行于大江南北。朝廷正式承认南宗为禅门正统，慧能为六祖，神会为七祖，为南宗迅速发展成为禅宗主流提供了最有利的条件。

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