华严宗把佛法分为五教:小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、大乘圆教,教义由浅入深,修法循序渐进,都是针对不同根性的修炼者。唐志心里松了一口气,这个问题有现成的答案,不过他装作苦苦思索的样子,让其他人都为他捏了一把汗。薄尘提这个问题有点欺负人,但是他也是很无奈。禅宗说自己是祖师禅,一句一偈就让人开悟,那我们天天打坐做功课算什么?你这样让人心不稳,大家都蠢蠢欲动想走捷径,那我们的传承没办法传下去了。
震旦的八大宗后面的发展也确实是这样,除了禅宗、净土宗和藏地的密宗,其他宗都衰微了,很重要的一点就是禅宗和净土宗简单易行,没有那么多高深的理论上的要求,所以有很好的群众基础。
拿修行来说,其他五宗是修四禅八定,就像一根竹子,里面的虫子想要出来,得一节一节打通;净土宗念佛号,借佛的力量,就像这虫子咬竹壁,从旁边咬开一道口直接出来,容易了很多;禅宗更不用说了,顿悟。但是禅宗也是靠自己的力量,到了末法时期也不行了,后来藏密在汉地流传,也是因为密宗是靠佛菩萨的力量。
似乎有了答案,唐志羞怯道:“我才疏学浅,是业余的,你们佛缘深厚,是专业的,我试着回答,你们可不要笑话。”
大家没想到他竟然能回答,都好奇地等着。
唐志道:“我们先把五教的教义定一定:小乘教着‘有’,有道可成,有涅盘可证,有生死可了;大乘始教讲‘空’;大乘终教讲‘非空非有’,既不是空,也不是有;大乘顿教讲‘即空即有’;大乘圆教讲‘非空而非有,非有而非空,圆融无碍。’是不是这个意思?”
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