日本人为什么这么喜欢《三国演义》呢？这就要从历史上起了，日本的历史受中原影响深远，在罗贯中还没有写出《三国演义》之前，三国的故事就在日本传颂。

大约14世纪后期完成的军记物语《太平记》里已经可以见到许多三国的故事，其中卷二十的插话讲述诸葛亮出山与诸葛亮之死，诸如“三顾草庵”、“死诸葛走生仲达”之类的重要元素都已具备。

1689年，也就是在康熙年间，日本龙寺僧人义彻和月堂两兄弟以“湖南文山”为笔名将《三国演义》翻译成日文在日本流传；这个龙寺可不是段誉出家的那个，是京都的一家寺院，在京都的地位很高，位居京都寺院五山之首。

湖南文山在翻译《三国演义》的时候作了很大的改动，比如把原着的120回改为了50回，还有把每回后面“欲知后事如何，且听下回分解”等内容删除了；《三国演义》里还含有古代书的特点，湖南文山的这种改动一大好处就是经过合并后，每个故事的情节完整，更符合和贴近的形式；也因此受到日本饶热爱，掀起一股”三国热“。

究其原因，可能是《三国演义》中所颂扬的忠义之道和日本人所信奉的道德观念颇有相似之处吧；以至于在日后很长一段时间，有些日本人学习汉语就是以《三国演义》为课本，开启了日本经久不衰的“三国热”序幕。

到了后来，日本人开始试图对《三国演义》进行再创造，日本作家吉川英治于1939年至1943年中创作了日语版《三国志》，在这部里，他综合了《通俗演义三国志》等译本的资料再次进行创作，省去了原着里精彩的战争打斗场面，而着重于刻画人物形象。

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