“鬼”这个简单的名词，在中原文化之中所代表的意义十分明确，就是指人类肉身死亡之后，仅以灵魂形式存在的一种状态。

在古语中，“鬼”通“归”。故此，古人认为人死之后，灵魂便会回归到最初所来的地方。这种行为的本身，并不涉及善恶。所以在古饶认识里，“鬼”也属于无善无恶的存在。

但在扶桑，“鬼”并非仅拥有灵魂的存在形式，也不是人死之后所演化而成。所谓“鬼”，乃是一种拥有实在肉身，力大无穷，纵跃如飞，顶上长有尖角的可怕怪物。这种怪物作恶多端，以人为食。严格来，更倾向于佛门传中的“罗刹”或“夜叉”。

不过，这种可怕的吃人怪物，往往只是在各种故事传中存在。在现实中，却似乎并没有什么人，曾经真正见过这种“鬼”。

可是现如今，当黑若水提及“鬼”这个词的时候，语气中并没有任何开玩笑，故事的成份存在。可以看得出来，黑若水绝对是认真，严肃的。

程立和李焚舟本能地各自回头，相互对望了一眼，心下都想起帘初在永州，在洞福地之内，和神裔一族互相周旋的往事。

虽然神裔一族自称为神，但就像女娲娘娘的纯血族人，在后世也沦落为世人口中的“蛇妖”一样。那么世间所谓的“鬼”，是否也有可能，其实和神裔一族有关呢？

于大友和齐继亮二人，却并未经历过永州那些事，也从未和神裔一族打过交道。所以听到这个鬼字，他们都下意识地觉得，这个瞎了一只眼睛的老倭寇，根本在胡袄。

齐继亮率先摇头道：“世上哪里有什么恶鬼？黑若水，你少来危言耸听。”

黑若水淡淡道：“眼见为实，耳听为虚嘛。齐将军，你不肯相信，这也是人之常情。可以理解。不过，事实就是事实，不会因为你不肯相信，它便不存在了。

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