忻北代南一域，五峰耸立，直出云表，顶无林木，有如垒土之台，故称五台。

绵延峰岭之间，佛韵昌然，作为佛门圣地，释教名山，弥千载之风云变幻，盛衰兴替，始终屹立不倒，地位超然。

中唐时期，五台佛寺昌盛之极峰台之间，大小佛寺数百，僧尼逾万。即便因晚唐乱世，有所损折，单仍旧不妨碍“佛主五台”。

仅官府可察僧众，便有三千余，若再加上私度、游方寄宿之僧，则更众，还不论依附山寺的民户，僧农。五台周遭，山多地平，田亩甚广，故受诸寺占据的人口，土地，产业，是笔巨大的财富，尤其对于辛苦恢复发展的北汉王朝而言，则更显得诱人。

而自大汉皇帝刘承佑决议行“灭佛”之事后，五台山系诸寺，便不可避免地成为了朝廷的重点“关照”对象。

就在月前，经过长时间的调查准布置准备，刘承佑于崇元大朝，正式下诏，于对全国佛寺庵庙，行禁抑整饬之事。

此举，明显有异于前番小规模针对性的处置，这是一次全面性的打击灭佛。即便刘承佑对中枢的掌控日渐加深，但朝堂仍旧不是他的一言堂，针对此事，有不少朝臣都提出异议，向刘承佑进谏，劝他慎重，有甚者直接劝他收回成命。

佛门在中外、朝野，还是有不小的影响力。即便各地方镇，那些杀人如麻的武夫节度，也有不少人笃信释家，或许意欲以佛法洗刷身上的血腥，当然，此类人，大部分，还是手执血刃，口念慈悲。

不过，纵使朝中非议颇多，在刘承佑决议推行之下，一切阻碍都不是大问题。而况，为行抑佛，刘承佑准备也非一两日，自西平河中李守贞叛乱起，前后历时也近两年，耗费了不少的人物力。

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