上回说到，悟虚以己身修曼陀罗法界，为天妖所乘，将一滴天妖之血打入悟虚体内。悟虚虽由此修出不可思议之肉身曼陀罗，但法界之中尽是妖修，以至于隐隐有一种被天妖鸠占鹊巢之忧。

且天妖又借着那滴天妖之血，施展天妖摄魂神游大法，企图攫取那藏在悟虚神识根本深处之先秦炼气之术。而悟虚，受先前所宏愿所困，不愿破了自己“无尊像、观自在”的修习，进退两难。如此，便被天妖牢牢吃定，上下其手，或者说内外其手。如此一来二去，天妖不但得知了悟虚习得的那先秦炼气之术总纲和上部的大部分，连带着还得知了悟虚的不少隐秘。

天妖每次施法之时，悟虚不知，事后也如春梦了无痕，但内心深处总有感觉。但悟虚也无暇顾及这种内心深处的感觉，他也沉浸在对那先秦炼气之术的感悟之中。

所谓先秦炼气之术，便不得不说到先秦百家诸子。先秦之时，百家诸子，道家、法家、墨家、儒家等等，百花齐放，各有言说。但其实，在他们之前，还有一个时期，那个时期，正是人类从蒙昧走向开化的时期，可能仍在茹毛饮血，但已经开始思考自我。这个时期，另有一批先贤士，不再茹毛饮血，他们在思考自我的同时，获得了历史意义上的一个飞跃。他们不食人间烟火，炼气而存，与禽兽草木为伴，与日月山川同行。但不知道什么原因，这一批先贤士突然消失了，只留下颇有些语焉不详的炼气之术。而其后辈，习此炼气之术，乃有百家诸子。

说了背景，再说其法门。先秦炼气术，实乃一门玄奇的观想之术。不愿再茹毛饮血，起心动念之下，便有了气的概念，进而修行便有了气感。这便如鸿蒙初开，他们以为气，遂炼气而存，渺渺不可知。后辈学之，虽亦有气感，但境况不同，终究隔了一层，又各自初心秉性不同，便成百家诸子。所谓的儒家浩然正气，不过是其中一个分支罢了。道家的天地之气，亦只不过是其中的一个分支罢了。

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