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佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。

但是要得天魔的扰乱，必须是大修行人。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。所以不会修行的人或知见不正的人，易染魔扰。如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。

佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动，魔王发愁。因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少而佛法增长，因此派遣魔子魔女、魔兵魔将来扰乱修行之人。

如果是大修行人，魔王也会亲自出动，务期留住此人于魔力所及的范围之内。

例如释迦世尊在菩提树下成道之前就有降魔的过程，所以非大修行人不容易受到天魔的困扰。一般的俗人，终日在烦恼及五蕴之中打滚，也在生死之中流转，岂能遭致天魔的出击？

除此之外还有一因果论解释天魔之扰。佛教有重罪轻报之说，以及提前受报之论。

也就是说，若不修行，恶报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能是天魔。也有可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之后，对你控制无方，需索无门，所以提早讨还你的欠债。不过由于你的修行和发心的善功德力，能将本来是应该多生偿命的变成即生的病离，以此了结无量劫来的债务。

慧德和尚不知此楼之中为何人人都或浓或淡的沾染了一丝丝的天魔气息，但是可以肯定一点，这些魔气是来自一个人身上，因为这些人尽皆元阴已失，有很大可能是因为一欢喜佛弟子身受困扰而起。

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