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必然的因果，总会引人思考。

那名和吴起交谈了一阵的商人护卫已经离开，吴起却坐在草亭内，久久不动。

他对墨家的学说并没有太深入的了解，但也知道墨家宣扬的“必然天志”之说，说的是铁器与火药时代的乐土，应该有一种焕然一新的天下以合乐土天志，正是千年未有之变局。

他对宋国世卿未来的思索，因引动到了自己的身上。

他曾说，凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。

如今局面之下，宋国总会内乱而起兵祸。

在这之前，他曾总结了天下数百年的历史经验，将战争的起源分为这五种。

可是，这些年墨家的学说在天下传播，总说要探求万物的“本源”，吴起一时间有些恍然，自己总结的凡兵所起者有五，是战争的源。

但这五种起兵祸的源头，又是什么呢？

譬如他预想的宋国将乱，这内乱的根源又是什么？

仅仅是墨家的煽动吗？

如果是，那么墨家能够煽动的根源又是什么？

他曾说，不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。

如今这局面，但看陶丘，便知道宋不合于国。那么若是陶丘、商丘、彭城、宁陵、楚丘等宋国城邑皆不合于国，那么国又是什么？

天下尚未一统，国的概念便很难界定。吴起是卫人，却成名于鲁，却秦楚于魏，如今又要奔秦，这让他开始思索自己到底在追求什么。

叛墨之士说，人固有一死，不能因为人固有一死便不去活。所以就算墨家说的对，天下终将走向墨家说的乐土，但也不能因此就什么都不做。因为墨家也在做，也没有因为这种必然就在那里干等着。

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