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礼法，靠贵族自己毁掉。

而民众对君主的最后一点幻想，也是要靠君主自己毁掉。

否则，民众总会认为，墨家的一些激进宣传未必是对的，非得自己挨了君主抽到脸上的巴掌之后，才能明白世上根本没有什么好君主。

正如后世的俄国，沙皇是人民的“小爸爸”，当做“儿子”的捧着小爸爸的画像去请愿变革的时候，迎接他们的不是小爸爸的关爱，而是热乎乎的子弹，然后才把那些心存幻想的人打醒。

现在费国的国君，被墨家捧杀之策捧的太高，已经不是爸爸那么简单，简直成了一国主权的虚幻实体了，似乎国君存在的意义就该是为民求利。

若做不到，那就肯定不合格。这是话语权。

捧杀的恶心之处，在于国君贵族不能站出来，直接告诉民众：“我们就是要吃你们血肉的，我们存在的目的不是为你们求利”。

所以，这是个无解的死局。

当孟胜等人走进费国国君的宫室之中的时候，结局已经注定。

四十多条变革的条件中，仅仅第一条就是完全在逼着国君和贵族反对。

第一条说，要区分税、赋、役，并且理清楚税赋役的区别，要求贵族一致纳税、按照自己占有的封地数量缴纳军赋、可以不服劳役但是需要缴纳劳役费用。

这还只是第一条，而且只是治标，没有触动土地所有权这个根本问题。

后面的几十条，则比第一条更加严苛。

这就像是在和贵族们说：请死以利民。

这个死，是作为一个阶层的死，不是肉体的死。然而他们显然并不肯主动去死。

可是对君主和贵族们仍旧怀有一丝幻想的民众，却仍旧认为他们必然愿意主动去死。

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