一般情况下，抹去神位上的姓名，加上自己的，是没有任何用场的。但大多王朝朝在下界争的是什么？

当然是传教地了。

应援生的一门神通叫嫁神，以自身神位，取代原神位的位置，和平地接手前神位的传教地。

凡各王侯帝君.老祖师祖，鲜有不会的。

湛长风也在镜子的帝道传承里得了这门术，将太庙匾额改成太一祠，把里面的神位，都嫁接上她和太一众臣的官位及尊号。

她改掉神位后，各星界上，东临信徒们都开始遗忘东临的存在，于此同时，太一众饶存在愈发彰显起来。

随即，湛长风又借神位，入各界各地东临庙宇守庙饶梦境，传扬太一之法。

像这样的国之班底，皆是以治世.守护的形象出现，突出其保卫地方安康.辟邪除祟等特点。

湛长风也授了诸臣相应的法门，如何入梦.如何获得信仰.如何完成信徒心愿，还有完成什么样的心愿.做什么样的事有机会得到功德。

不过太一诸臣，除了凌未初.敛微外，暂时对它的兴趣不大。他们有那个时间细细地关怀众生生老病死.嗔怒哀怨，换取功德加持.信仰力助益，还不如自己修炼一下快。

但也没有排斥的，毕竟这是一种难得的，可以接触到功德的手段，且到了证道阶段，它的重要性大过一切道法宝具，只因它是一个论证己道.发扬己道的难得途径。

如已在证道路上的凌未初，他现在太一的神号为元符君，神号是尊号的一种，通常神道将尊号叫做神号，其余各道称为圣号。

元符代表他的道，君代表他的修炼高度。完整称呼时，还得叫上他在太一的教职，曰璇元符君。

他也有一个自己取的道号，与他的道相契，叫元符子，不过道号是不上象征着国的祠堂的。

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