当然，需要明，在文学方面，梁启超一方面受黄遵宪、龚自珍、魏源等饶影响，致力于诗界革命，提倡新诗形式，白话文体来实现文体的改良，普及文学艺术。

而另一方面，又强调翻译西方政治，强调的怡情益智功能与广泛的教育之益，他撰写的《论与群治关系》中写到:“欲新一国之民，不可不先新一国之。故欲宗教，必新;欲新政治;必新;欲新宗教;欲新学艺，必新;乃至欲新人心，欲新人格，必新，何以故，有何思议之力支配壤故。”

“......而诸之之中能极其有妙而神其技者，莫若。故曰:为文学之最上乘也～”

“抑之支配壤也，复有四种力:一熏，.....二曰浸......，三曰刺......四曰提.......。”

“故今日欲改良群治，必自界革命始～欲新民，必自新始～”

此外，他还创办《新》、《新新》等刊物，鼓励的翻译，他还于1898年12月23日在《清议报》上发表《译印政治序》，提议译者可以通过翻译“政治”来直接参与政治斗争。

他的学术思想对此后的翻译文学发展产生了积极的影响。

并且梁氏还翻译过拜伦的诗，是译介拜论的第一人，胡适在《哀希腊歌序》中:“此诗之入汉文，始于梁任公之《新中国未来记》。”

并且梁氏对翻译之贡献还在于20年代初整理并总结我国古代佛教文化史，撰写《翻译文学与佛典》、《佛典之翻译》、《佛教之初输入》、《中国近三百年学术史》、《反动与先驱》等重要论文，对于后来的翻译研究有重要作用。

包括梁启超先生还重视我国翻译史的建设工作很有借鉴作用，1921年7月，他在自己主持的《改造》杂志上开辟了《翻译事业之研究》专栏，发表了自己的《中国古代之翻译事业》、郑振铎的《俄国文学史中的翻译家》、蒋百里的《欧洲文艺复兴时代翻译事业之先例》，显示了他的远见卓识。

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