就像前面的，洪昇了勾勒了一幅他理想中的家庭生活场景图，在这幅场景图中，他始终被妻妾所爱惜、尊敬、呵护。

唯爱情救赎、抚慰了他，这从他的另一部写举案齐眉、赌诗泼茶、诗文唱和的文人理想夫妻生活的剧作《四蝉娟》就可以看出。

所以他才让李隆基和杨贵妃在孙织女娘娘的帮助下月宫重圆，成为这出李杨戏中结局最为圆满的一部。

像是第五十出“重圆”中，杨通幽认为“情一片，幻出人姻眷，但使有情终不变，定能偿夙愿”。

而仙子们对于李隆基和杨贵妃的重圆均认为是“只为他情儿久，意儿坚，合人重见，因此上感孙为他方便”。

这表现了洪对爱情幸福与婚姻美满的乐观态度，连整个宇宙秩序的最高执行者玉帝都为李、杨真情所打动而令他们“居切利宫，永为夫妇”。

还有就是不同作品中寄寓不同的人生理想了。

比如白朴自生活颠沛流离，经历了金元易代的战乱生活，目睹了战乱时期的流离失所。

而这种生活和经历给白朴留下了深深的伤痕，于是在《梧桐雨》中他便寄托的是一种人生的苍凉之叹。

因为白朴或许并不希望自己的人生如唐明皇一样苍凉，但是他的经历使他写出的作品必然带有这样的末世苍凉的感情。

同时据康保成在2000年第5期《文学遗产》上的论文《关于惊鸿记)作者的新材料》一文，认为《惊鸿记》的作者很可能不是吴世美，而是沈肇元或吴世美之兄吴世英，但康保成也无法确切结论，仍需旁证。

据其“得睹《惊鸿记》序刊本复印件”，全文摘引了沈肇元序文“脾为东方玩世之语，以寄其牢骚不平之气者也。”

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