的确，如上所，除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、赋，戏曲、俚曲和一些杂着，其中都有一些好作品。

特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视，《磨难曲》根据《聊斋志异》的《张鸿渐》改编而更广泛地描写了社会生活，表现了广大人民的悲惨命运，是俚曲中最有成就的一篇。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。

《聊斋志异》中虽有部分作品出自作者的亲身见闻，如《地震》、《跳神》等，也还有承袭过去题材而加以创造性发展的。

如《续黄粱》本于《枕中记》，《莲花公主》本于《南柯太守传》等，但绝大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传。并且这在《聊斋自志》中得很清楚：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才。

从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。

但需要明的是，他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。

如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。

显而易见，作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类土子。

《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术土他有宰相之分，便兴高采烈地：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得千把，于愿足矣。”

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