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“这一句。”姚黄指着书上的其中一句，“学生不知龗道这句该如何读，是‘民可使由之，不可使知之’呢？还是‘民可，使由之；不可，使知之’？亦或者‘民可使，由之；不可使，知之’？再或者是‘民可使，由之不可；使知之’？更或者是‘民可使由之？不。可使知之’？学生实在不知该如何断句？还请夫子指教！”

夫子傻眼了！他读了这么多年的《论语》，从来没有想过姚黄说的后四种读法。这断句不同，意思就完全不同了！像第一句“民可使由之，不可使知之”，解释起来是“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为龗什么要这样做”；第二句“民可，使由之；不可，使知之”，意思可以理解为“百姓能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知龗道不能做的原因”；第五句“民可使由之？不。可使知之”，意思变成了“老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育”。其他两种不同断句，意思也各不相同。夫子被问蒙了。

学子们也傻眼了，这几种说法，到底哪一个正确啊？于是，全都眼巴巴地望着夫子，等着夫子解惑。

夫子老脸一红，嚷道：“哪有那么多古怪的想法。圣人流传下来的意思只有第一种，你们只要照第一种断句就可以了。”

“圣人真的是第一种意思？”姚黄歪着脑袋问，“万一大家理解错了呢？”

“胡说八道，这么多人怎么可能理解错！”夫子道。“看在你好学喜欢动脑子的份上。就不罚你课堂上走神的事情了。好了。今天的课就上到这里。”

说完，夫子夹着书，脚下生风，赶紧去找院长和别的夫子讨论“民可使由之不可使知之”断句的问题。这可是颠覆性的大发现，如果将不同断句意思不同这一论题传出龗去，自己在士林中的名望必然会大大提高。

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