我们不曾知晓我们为何会知道它的发生。我们不曾理解所有基础的简单关系背后所蕴含的真正意义。我们尝试着构建世界体系，却连构建的材料都不能确定。

我们是灵感的仆从，亦是灵感的体现。我们认识技艺，知晓技艺，掌握技艺，贯通技艺，最后遗忘技艺，将它变成我们的直觉，变成在不经意间闪现出的灵感。

这段话被刻在铜像的底座上，后面的落款是铜像上的法师。起司盯着这几句话看了几分钟，或许在这里大部分来来往往的人看来，它们只是没什么实际意义的名人名言，是鼓励法师们掌握知识的另一种说法。

而他看到的则是这位老法师提出的本质性的问题，即什么是灵感，而什么又是直觉。

灰袍很清楚，这两个问题都很复杂，如果考虑到它们与法术的关系那就更加令人目眩，甚至可能永远也无法得到答案。

就像你去问一名贤者，如何治理一个国家，他给出了一个方法，但这方法绝不是永世可行的。因为构成国家的基础时刻都在变动，以一套僵死不变的法度来宰制他人，可以一时，不能一世。

所以那个问题永远不会有一个完整的答案，它会因为时间地点，提出者的身份目的等等因素的不同而截然不同。这就是永恒的问题，它最多只能被暂时性的回答。

起司不是对这种问题没有兴趣，相反，所有施法者最后都必须要面对自己的永恒问题，他们必须深刻的认识到问题的不可解，再深刻的去尝试将它解答。

听起来是不是在做完全没意义的工作？或许法师们也是如此认为，可他们必须承认，自己从书本或老师那里得来的知识，基本来源于这种对永恒的不断诘问。

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