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我整理了一下思绪，道，“大家都是行里人，想必对咱们这行的历史多少都有点了解，像什么曹操的摸金校尉，刘子业的发丘中郎将，这些人呢算不得咱们的同行，几千人带着家伙硬挖，说白了就是抢。再就是那些个小蟊贼，没有什么文化和技术，找墓纯凭运气，这个呢就不值一提了。真正能称为咱们祖师爷的，其实是道门里的一个分支，名字叫做元明。

道门作为阴阳学说的奠基者，对玄派学说的认知要远远超过写葬书的郭璞。而且各门各派的道门掌教要学的阴阳术法，都是大道，涉及之广令人咂舌，上到皇都格局祭祀国运，下到老百姓的婚丧嫁娶。只有元明一派，只学那死人风水之术，而风水之术，正是墓葬学说的根本。

明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初奉召领天下道派掌教主持编修‘道藏’，只是张宇初在收录阴阳术法学说类典籍的时候，跟元明派掌教六尘真人产生了巨大的分歧。

张宇初认为，所谓的风水学说，只是玄门天星学的一个分支，而天星学又是阴阳术法中的一项，是以不可单独收录，而六尘真人却认为自从葬书提出风水一说以来，千年的时间已经发展的十分完善，早就自成体系。天星学只是定山川大势，根本不可混为一谈。两人争论多日毫无结果，张宇初便提出来比试一场。只是无论天星学还是风水学，都是虚无缥缈之物，如何比得，张宇初便想出来一个法子。

因为葬书是东晋时期郭璞所著，张宇初便与六尘真人约定，两人各以自身术法寻一座晋代以后不在史书中记载得古墓，若是张宇初依天星术先寻得，便是天星定穴，不可在道藏中设风水一科，只可从属于天星一说，而若是六尘真人依风水术先寻得，则风水学当独立一科与天星并列。

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