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这孔羲是司衙,而司衙是负责儒学、礼学隶属曲阜学宫,简单来说,鲲溟时代之后,各地皆陷入蛮荒之状,礼仪教化骤然缺失,自前宋勉强大一统之后,恢复了科举制度,以想选拔一些寒门子弟,与各地诸侯世家分庭抗礼,然而效果寥寥,反倒一些世家子弟还有些教养,科考夺魁的多。
贾东坡之后,朝廷开始注重文化普及,建立学宫,在河间,孔家自然是儒家文化当仁不让的首魁,各地皆以聘请孔家子弟讲学儒家教义为开化第一步,渐渐形成了学宫派。
斗转星移,各地负责礼仪、教化、儒学的皆以孔家子弟为多,而且是世袭制度。
大部分诸侯都将其列为世卿加以重视,按理司衙孔羲应该与城主一同议事,而非在通政司议事。
偏偏宴徐氏在鹿颂学习了新学,对司衙孔羲的老牌学宫教谕并不感冒,加上她开创了与鹿颂新学流派接轨的育林学院和炙香女学,所以在宴湖,司衙地位并不出众,算不得世卿一族。孔羲只负责乡学、县学以及春试。
平常冬试的事情,宴徐氏都会亲自过问,正如孔羲所说,这次冬日祭确实比较隆重,也正因为此,宴徐氏才让司衙拟个章程,她再批示,现在反倒好,得她先拟个折子,让孔羲抽空批示。
这话谁听了都觉得诧异。
话说差役领着小县主、丁飞烟、池仇到了城衙,见诸位大人在开会,就领着他们在一间空房休息。
这城衙大院原本不过是临时建筑,后因为外城人口增加,事物繁多,逐渐重要起来。就好像以前宴谵是个市长,市里的会议自然在内城开,后来宴谵当了省长,那内城只开省委会议,市会议就自己在外城城衙开。
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