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培训还在继续，周望年似乎对我的课很关注，已经有四次听课的经历了，在别的人那里是没有的。而且每次都能挑到我的错处，比较我讲物语的时候，他就指证我，《源氏物语》中广泛采用了汉诗文，单是引用“白居易”的诗句就达九十余处，而不是只有九十余处，此外还大量引用了中国的礼记、战国策、史记汉书等古典书籍中的典故。

又如讲《怪谈百物语》，是日本式的聊斋志异，他又会给我纠正，日本的轮回转世的宗教观，是结合中国道教与佛教东传相互融合后所发展出来的，与中国的佛道文化并不是同出一宗。而且在日本，鬼与幽灵是两种不同的概念。鬼是有血肉之躯，头上长角，面目狰狞，古老的日本人认为暴风雨、传染病等危害人类的各种灾祸，都是恶鬼所为。中国人所说的鬼，在日本称之为“幽灵”，是死者以生前的模样出现在人世间的形象。但如果是人以外的生物，比较狐狸或是樱树的精灵所幻化的女孩，而又属于妖怪的范畴。

于是我连夜做功课，弄清楚了他口中的生灵，死灵，妖怪，幽灵，等等的差异。简直比在学校写论文还要认真卖力。

不过周望年虽然总是挑我的错处，但却没有凶我，虽然口气是冷冰冰的，但现在已经不再像以前那么害怕他了。不过有他在，我还是有点胆怯。这个不是骗人的。

就像今天，轮到我讲日本的一些文化禁忌，我这篇准备了快有三天了，才把所有的东西都整理出来，结果一进培训室，就看到周望年坐在角落里，面前泡着一壶茶，显然已经来了许久了。

经过一过时间的磨合，我已经和大家混的很熟的，这些人现在也会前辈长，前辈短的叫我了。这一次我用互动式的教学方式，前一次也已经布置下去功课，让他们去查有关这节课“禁忌”的内容。

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