“至于儒教，读儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不会成为儒教中人，如何判断此人是儒家还是儒教？”

“一切以仲尼之道为先者，都可以审视一下自己，是否已经成为儒教中人。”

曾参：“儒教，这是你自己搞出来的概念吗？”

这个时期还没有所谓的宗教，程知远道：“个人崇拜便已经近似于教了，这要提及一个可能出现的东西，那就是宗教。”

“学派归学派，宗教是宗教，性质不同，学派可以谈，可以讨论，可以诽谤，可以辩驳，但是这一切，宗教都要下压，甚至不允许。”

“这里，要谈到鲁国。”

程知远：“鲁国就有一些宗教国家的苗头，他信谁？自然是天礼，在这个时候，礼乐作为儒子心中所向往的东西，也是作为道所存在的....”

宗教可怕之一在于个人崇拜，虽然儒教并没有其他宗教那么狂热，甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感，但不可否认，孔子确确实实是被推上了教主的位置，并且在太史公写的史记之中，认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。

只是这个时期，仲尼虽然被尊崇，但不可能是教主，所以鲁国相信的是天礼，严格来说也不太算宗教国家。

儒教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。

现在子思一脉，确实是有着向儒教转化的态势。

“仲尼也是人，天礼不过是变化了外皮的天道而已，崇拜与尊奉，仲尼并非是神，不应该也不值得尊奉。”

“需知，子不语怪力乱神。”

曾参失笑：“你是在教训我们么？”

程知远道：“你如果不知道自己的定位，我教训一下也无不可。”

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