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其实，翟墨青所言并没有错。在这方世界，还真没有“剑修”这个概念。只是因为游离还保留着前世记忆的缘故，才对“剑修”一词情有独钟。

事实上，这方世界只有“器修”。所谓器修，指的便是隔空御使法兵对敌的御器之术。民间常见的刀、剑、枪、棍等十八般兵器，外加各种奇形怪状的法器，使整个“器修”一道花样百出，蔚为大观。

不过，御物之术如今虽然已经是快烂大街的通用术法了，但并不意味着一个人祭炼了法兵，能够御使法兵斗法，就算是“器修”了。

在这个世界，真正的器修分为两种：一是专精于锻造之术的“外器”，一是以人自身为熔炉进行“炼器”，即通过自身的本命窍穴孕育出先天法兵，称为“内器”。

器修这种内与外的分野，其实正是滥觞于道门的炼丹术。

前文已简略提及，道门的丹道分为外丹和内丹两种。外器术与外丹术一样，都是专注于炼制外用的法兵和丹药；而内器术则与内丹术的原理类似，都是视人身小天地为天然的炉鼎，以人身的“精炁神”三宝为原料，进行炼丹和炼器，前者炼出的即为“内丹”，后者炼出的便是天生的本命法兵，称为“先天法兵”。

于是乎，在器修这个群体内部，也存在着一条鄙视链：掌握了内炼先天法兵之术的内器一派，瞧不起炼制外器的炼器师。

以至于随着时间的推移，“器修”一词慢慢成了修炼内器之道的修士的专称，而执着于外器一道的修士，则成了一般意义上的“炼器师”。

不过，时移世易。随着外丹术和外器术的先后崛起，如今的修行界又开始流行起“技近乎道”的说法，外在的实用之术方兴未艾，以往极为强势的丹鼎道派（主修内丹术）和器修（主修内器术），也不得不接受这一现实。所谓三十年河东三十年河西，不外如是。

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